《十年》成為香港電影金像獎出爐最佳電影，引發一班(大約有五人)投靠北方政治勢力的「業界人士」爭議。政治舞台上，也有女建制派議員附和，以敏感題材拍電影，係政治綁架藝術；同時亦有男建制派議員說，拍電影先要有國民身分認同，認清政治現實；套一句本地話──咁你講晒啦！在此，本人謹囑，請建制派先統一思想，再而發佈消息，因為各人自主表態，並不符合他們所擁護的政治勢力之根本利益，違反該政治勢力所提倡的大統一精神。
回到音樂方面，即使在宗教意識形態高漲，教派逼害時有發生的年代，天主教徒（威廉．伯特William Byrd？－1623）為新教教會譜寫聖詩也不算稀奇事。幾個世紀前的（西方）君主或宗教領袖，已經懂得先尊重藝術，後講政治正確。到啟蒙時代，歐洲封建制度崩解，音樂創作泛起自由之風，音樂家不用向皇帝貴族賣賬，開明的社會風氣之下，不太可能出現政治綁架藝術之事，甚至藝術創作走向政治服務之畸形發展。
到20世紀，受共產主義感染了的東歐，社會主義國家蘇聯成立，社會所有資源及發展模式由政府統一處理，藝術創作也不例外。在音樂界之中，最為聽命政府，主張政治可以綁架藝術的一位作曲家，應算是卡巴賴夫斯基(Dmitri Kabalevsky 1904-1987)，出生於俄羅斯帝國首都聖彼得堡，卡巴賴夫斯基本人曾經受過（少許）逼害，及後「學精」了，透過巴結朝中友人，成功由形式主義罪人，抽身而成為屢次獲得史太林嘉許的社會主義人民藝術家，餘生甘做莫斯科的乖孩子。
本屆金像獎，也有另一套得獎電影《智取威虎山》，為徐克帶來最佳導演殊榮，這齣由「革命現代京劇」發酵而成的電影，在大陸非常賣座，兩年來累積票房近十億(港)元，但《智》片在香港左中右各界，卻好像被冷處理了，不太聽見大家的評價。《智》劇原版在文化大革命時被奉為「八大樣板戲」，更是第一部被電影化的同類作品，成就早獲國家肯定，其二次創作電影在第卅五屆香港金像獎評審得獎，其事跡應該要大肆褒揚，但現在連親北京人士都日日去爭相討論一齣被國家機器禁名的《十年》，建制派議員和一眾紅色資本家為本屆金像獎得獎項目爭先發表示忠言論之前，似乎要多聽行政會議召集人林煥光講話，「用多啲腦啦」。
又再回到音樂方面，徐克是本地發跡的著名導演，他的電影之中，配樂運用極有風格，聲音與鏡頭之配合非常具獨特性；例如畫面中主角正在撫(古)琴，配以古箏的聲音，的確令本地觀眾一新耳目，引證他本人「以新的電影技術手段去實現自己想要的東西，劈山開出其獨特的異想世界」之方針。
至於是哪一套電影有如此場合？抱歉，我說不出那名字，但我略知一二，囉。
胡喬立
作者簡介
音樂從業員
