「中國歷史」似乎會在親共政客推波助瀾下，在香港中學課程重新成科，預期親共政府將會以「中史」用作「教化」小國民之用。這兒先提一些對中國文化影響空前，但又未成歷史，短期內亦恐怕不會在欽定歷史課本中出現的史料。
於舊中國學習成長的毛澤東，犯下大躍進過失而退居權力核心二線，毛為求重新掌控政局，在新中國發動「無產階段文化大革命」，借文化為題加以發揮，目的係打擊政治對手。中華民族五千年歷史，於毛的個人權力鬥爭中正式結束。
中國傳統思想、文化、風俗、習慣，由人民日報──中共喉舌──一夜之間被定性為對人民有莫大危害的反動毒草；紅衛兵要向舊世界宣戰，「破四舊，立四新」，「橫掃一切牛鬼蛇神」，「砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」。當時大陸社會人倫一片混亂，音樂界影響非常深重，所以中外傳統劇目音樂俱禁演，只餘下「八大樣板戲」──其實樣板戲不止八齣，不過官方說是八，沒有人敢說九──音樂學院院長被學生用銅頭皮帶鞭打之後丟在後樓梯；粵劇大老倌被貶作「清潔亞姐」，負責在劇場外掃地，不得踏足舞台。
「破舊立新」只進行了大約兩年，毛澤東就知道情況已告失控，急急推出「上山下鄉」，城市知識青年去農村接受貧下中農再教育。權力一度凌駕中央政治局的強力機構「中央文革小組」也在隨後不久裁撤，「文革」理論上完結。但事實上「文革」歷十年時間，仍無人能夠將之結束，「中央文革小組」人員都加入中央政治局，正式成為國家領導人；批鬥亂狀甚至蔓延到去國際層面，上世紀七十年代，中共初入聯合國，正值「批林批孔」──毛澤東借林彪和孔子之名去打擊聲望極高的二號人物周恩來──聯合國大樓內一句由國民政府贈送、孫中山先生手書的「四海之內皆兄弟也」牌匾，也因為中共不高興而遭除去。
一直到1976年９月９日，毛澤東終於動身去見馬克思，四人幫失去靠山，大權由偉大導師毛澤東「親自指定」的華國鋒繼承，忽然集國家大權的「好學生」華國鋒就在隨後舉行的中共十一大宣佈文革結束。
社會重新運轉，工廠復工，學校復課。機器要重新上油，再次發動以至運作暢順已不是易事，修補文化斷層就更為艱難；打碎了的景德鎮瓷器，鑿平了的敦煌石窟，如何粘回上去？藝術修養之類講求口耳相傳的「軟件」，很多都一去不返。當然，有不少人去重新塑造「中華文化」，很努力地再創造他們所認為的文藝傳統。
音樂方面的例子有，揚名海外的音樂家，每每基於「中國人身份」，把各式各樣「中國」音樂元素加入西方古典音樂之中；有二胡曲風的小提琴曲，聽來就二次創作的「二泉映月」。也有加入少數民族敲石頭作樂，編鐘當作敲擊樂器的管絃樂之類；查(編)鐘乃禮器，作定調之用，挪作娛人，失禮也；少數民族原始樸素，融和於自然的樂音，搬到音樂廳煞有介事地演奏，失真也。上星期有文化評論前輩在藝評專欄中講得對，『假如「前衞」都不及「傳統」前衞，那就不如後退好了』*筆者對此的意會大約是，視傳統為好東西，就應該投入其中，複述傳統而以為是前衞創作，其實在哲理上適得其反。
衣食住行日常生活中，筆者比較喜歡悠然演化的新事物，而非東抄西襲，「駁」古通今，但求自成一家的fusion貨色。早前無意間在灣仔一粵廚，嚐得上乘乾炒牛河一碟，大廚在大家心目中的「頹餐」之中添了幾條酸薑，傳統之中見對味覺的創見。粵菜歷史比「中國」這名詞更久遠，要在千篇一律的餐牌上開發新意，的確不易。有清晰的傳統源流概念，才能映照出創新，否則只是hybird雜交。
既然中國大陸文化斷代，出身大陸的創作人，又何需背負歷史包袱，事事皆添置「中國元素」，弄得畫虎不成反類犬。真正的中華文化，絕不是像這樣被某國某家創造出來；藝術仍衣食住行以外，人類對靈性的追求，更不可以來得這樣沒頭沒腦沒方向。
*)原文自2016年11月7日信報副刊 劉偉霖 藝文評論 《風暴後聽前衞音樂》
//．．．細川(俊夫)以現代西樂去模擬能劇，只做出一個approximation而不是re-imagining，在器樂上他滿足於能樂的風味，但他是用幾十人的西洋樂團去做這種效果，歌唱上受制於西洋歌劇傳統，韻味及自由度難及能樂。如果只能以較低表達力的音樂、歌唱、語言及舞蹈去模擬能劇，何不去聽真正的能劇？真正的能劇確實較難入口，但假如「前衞」都不及「傳統」前衞，那就不如後退好了？．．．//
胡喬立
作者簡介
音樂從業員
寫作軟件初階使用者
